سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟

مكتبة هشام هباني سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
28-05-2007, 05:23 م المنتدى العام لسودانيز أون لاين دوت كوم
» http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=138&msg=1188804379&rn=0


--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #1
العنوان: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:23 م


هاتفني صديق لي اليوم وقد اماتني من شدةالضحك وقد كان شاهداحاضرا زواجا لاخت سودانية من مواطن امريكي حديث عهد بالاسلام في الاسبوع الماضي.. وقد كان الماذون رجلا مصريا بعمامة قد استاجروه لكتابة عقد النكاح في حضور نفر من الاقارب والاهل والاصدقاء...وعندما شرع الماذون في كتابة عقد النكاح علي سنة الله ورسوله باعتبار ان الامريكي مسلم اعلن اسلامه حديثا..وقبل ان يقرا الجميع الفاتحة لاكمال النكاح...شق الصمت صوت احد الحاضرين مخمورا ( لط) وهو يصيح: اها اقيفوا ياااجماعة دحين اخونا العريس الامريكاني المسلم ده مطهر.... وال اكون الزول ده اغلف... واطلع اسلامو مضروب....دحين اتاكدوا من اسلام عريسكم ده قبل ما اخش علي بتنا!!
فاصاب سؤال السكران جميع الحاضرين بدهشة ووجوووووووم وحيرة كبيرة وعلت الهممهات والهمس المستنكر ودخل الماذون المصري المدفوع له بالدولار واهل العروسة في حيص بيص من تعليق هذا السكران الحكيم والذي فعلا ادخل الجميع في حيص بيص .. وظل العريس الخواجة في حيرة من هذا السكران الذي اوقف مراسم زواجه حيث لم يجد احدا يترجم له ما قاله هذا السكران الحكيم!!

وسؤالي: هل يشترط في اسلام الانسان الداخل الي ديننا الحنيف ان يختن نفسه ليكمل دينه ام يكتفي فقط بالشهادة.. وما حكم زواج المسلمة من مسلم غير مختون!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #2
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:34 م
Parent: #1


ولذلك وجب التنويه لكل السودانيين المقيمين اي المهاجرين ان يتحروا رؤية الشهر قبل الزواج بشهود عدول من وراء ( الدروة) قبل بدء عقد النكاح!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #3
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:44 م
Parent: #2


الله اطلع دينكم يا ناس البشير..شوفوا جنس الورطات الورطتوا فيها الشعب المسكين ده
تختوا الناس اخر عمرها...العريس مطهر ولا اغلف.....طيب كان العريس الخواجة ركب راسو وقال اصلو ما بتطهر...شان طهورة الكبار دايرة لها سنة شان تبرا..معقول هو غبيان اسوي في روحو فعلة زي دي.. وكمان العروسة تنتظر العريس سنة لحد ما ابرا....لا الله الا الله
اولاد الحررررام انتو السبب في كل البلاوي دي...الله اطلع دينكم في القبل الاربعة!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #4
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:49 م
Parent: #3


وما حكم الاسلام في مسلمات تم زواجهن منذ فترات من حديثي عهد بالاسلام واكتشفوا مؤخراانهم غير مختونين وقد رفضوا فكرة الختان من اساسها!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #5
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:53 م
Parent: #4


الحقونا يا اخوتنا في الرضاع بفتاوي مستعجلة ونحن في هنا في ورطة في امريكا وهناك بنات سودانيات في انتظار زيجات من هذا النوع في الطريق..الكعوا بســرعةيا جماعة الموضوع ما بستحمل.. والخواجات راكبين راسن ما بتطهروا بعد الكبر ده وبدوروا العرس وبناتكم برضو بدورن العرس! والقوانين في البلدان دي معاهن بحرية تامة!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #6
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:55 م
Parent: #5


بالله شوفوا جنس المصايب الوقعونا فيها اولاد الحرام ديل.....غايتو الواحد اليومين ديل اتعلم ليهو كورس طهارة.... ابقي طهار محترم شكلو التاكسي ده ما نافع!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #7
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 05:59 م
Parent: #6


وبرضو مع حكايةالطهارة دي محتاج الواحد اتعلم خياطة عراريق وسراويل تنفع
للمتطهرين الجدد...بدل حكاية العراقي وود الطهور الماشي ام فكو وماسك العراقي
بايدو الشمال!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #8
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: magdi elmahi
التاريخ: 28-05-2007, 06:15 م
Parent: #7


هشام
بالله السكران عندكم طلع اوعااااا من الواعيييين
معنى كدا الله يعوضكم
ولك عبق التحايا
مجدى الماحى

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #9
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Mustafa Mahmoud
التاريخ: 28-05-2007, 06:23 م
Parent: #8



الحقونا يا اخوتنا في الرضاع بفتاوي مستعجلة ونحن في هنا في ورطة في امريكا وهناك بنات سودانيات في انتظار زيجات من هذا النوع في الطريق..الكعوا بســرعةيا جماعة الموضوع ما بستحمل.. والخواجات راكبين راسن ما بتطهروا بعد الكبر ده وبدوروا العرس وبناتكم برضو بدورن العرس! والقوانين في البلدان دي معاهن بحرية تامة!!

lol
lol

i honest laughed for about twenty minutes


i suggest you contact hassan al turabi

i am sure he wind a solution

as he always does make his own Islam to suit him

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #10
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 06:30 م
Parent: #8


Quote: بالله السكران عندكم طلع اوعااااا من الواعيييين
معنى كدا الله يعوضكم



بالله عليك يا مجدي شوف سكراننا هنا اوعي من ناس الرضاعة علي كبر ديلك!
يعني سواله ده والله خلاني افكر... واقول :هل يا تري الصحابة الراشدين الكبار ديلك اول ما دخلوا الاسلام علي كبر اطهروا ولا كانوا غلف ساكت بشراباتن حايمين!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #11
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 06:33 م
Parent: #10


تصدق يا دكتور مصطفي اتصل علي سوداني هسع دي وقال لي بوستك ده صحاني تب
ووقع لي في جرح.... والزول اظنو مزنوق من خواجة اغلف بدور اعرس بتو....وبدور فتوى علوق شدة مستعجلة جدا!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #12
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 06:37 م
Parent: #11


الكعوا يا ناس الدين بحتوا الكتب الصفراء والحمراء بسرعة مالكم اتبجمتم
واتلبجتم مو جاهزين لحماية الدين....علي الحرررام السودانيين في الغربة
داخلين جنس وعسات...الله اعلم بيها.....عشان كده الجرادل لمن نقول ليهم كاتلوا الانقاذ
والحرامية...مو قاعهدين اسمعوا كلامنا وموعارفين الراجيهم من النوع ده من المصايب.....جابت ليها اخر العمر حماميس مطهرة وغلفاء!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #13
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Mustafa Mahmoud
التاريخ: 28-05-2007, 06:40 م
Parent: #12


i will volunteer to perform the operation on all adults free of charge
on one condition

they never join the ingaz mafia gang

so

good luck to them

lol

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #16
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 07:34 م
Parent: #13


Quote: i will volunteer to perform the operation on all adults free of charge
on one condition

they never join the ingaz mafia gang

so

good luck to them

lol



شكرا ليك دكتور مصطفي...علي هذه الخدمات المجانية لله!
لكن بيني وبينك زي ما قال ود المنسي الحكاية مرات ما بتنفع معاها موسنا الميتانة ديك
الشغل بتاع الامريكان ده ده شغل نجاره عديل بدورلو مناشير وقدوم وفرارات....تمنتاشر اورد!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #45
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 06-06-2007, 00:51 ص
Parent: #2


...

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #14
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Abdalla mohamed
التاريخ: 28-05-2007, 07:06 م
Parent: #1


الله يجازى محنك ياهبانى وغايتو زى ماقلت ناس
البشير ديل بيمشى من الله وين 0
أنا غايتو شخصى الضعيف دة رأيى فى الموضوع دا والمهم فية صحة اسلام هذا الرجل اى دخل الإسلام بإقتناع
ورغبةوطواعيةوكانت البنت سببآ لذلك وليس من أجل زواج البنت فقط وأنا بفتكر إنو مسألة الطهارة دى ماحتكون مشكلة ويمكن حلها فيما بينهم لاحقآلأن الإسلام دين يسر وليس عسر أما اذا إسلام من أجل الزواج فقط يعنى تمومة جرتق زى مابقولة يبقى ياخوى مافرقت كلة واحد كان اطهر أم لا0

مع ودى
عبدالله

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #15
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: خالد علي محجوب المنسي
التاريخ: 28-05-2007, 07:28 م
Parent: #14


Quote: وسؤالي: هل يشترط في اسلام الانسان الداخل الي ديننا الحنيف ان يختن نفسه ليكمل دينه ام يكتفي فقط بالشهادة.. وما حكم زواج المسلمة من مسلم غير مختون!!




ود هباني دوماً تجيب العجب العجاب
الأسلام يكون بالشهادتين وبعدها يطالب بالفروض أولى فأولى .. الختان سنة ومن سنن الفطرة ... مثلاً سنة العقيقة واجبة والواجب يقوم مقام الفرض أحياناُ ولا تسقط على من لم يسمي له والده وعليه أن يعلمه أن كان ابيه غير مستطيع حتى يقوم عندما يكبر

العقد حسب علمي صحيح لان الشرط وهو أن ينطق بالشهادتين ( اي يكون مسلم وبعدها استيفاء شروط عقد القران المعروفة )
أما الختان فهو سنة على المسلم الذكر وهي من سنن من الفطرة ( حف الشارب تقليم الأظافر والأستحداء وهو ((حلق العانة )) ونتف شعر الأبط واعفاء اللحية )... وختن نبي الله ابراهيم على كبر وبالقدوم ذهب بعض العلماء على أنه القدوم المعروف ( الآلة ) وذهب بعضهم ان القدوم منطقة تعرف بذاك ألاسم والله أعلم

عند أهل البلقان البوسناويين والألبان الختان أهم من أداء الفروض اي مسلم بالميلاد وتكون مختون
قبل ايام كان لقاء في تلفاز كوسوفا مع استاذ جامعي كبير وحكى انه ذهب مع وفد من الاستاذة الأصراب لزيارة القدس في الثمينات وعند زيارتهم للمسجد الأقصى لاحظ أن هناك لافتة كُتب عليها الدخول مجاناً للمسلمين وغير المسلمين دفع 5 دولار فأراد أن يستخدم حقه كمسلم فقال للحارس أنا مسلم... فقال له الحارس 5 دولار... فقال له أنا من كوسوفا ألباني مسلم... فرد عليه الحارس 5 دولار يا اخي .. وبعد أن عجز ان يقنعه ما كان منه ألا أن أطلعه على الختان فقال له الحارس قفل قفل ادخل يا زلمي .... فسألته رفقية دكتورة صربية لما أقتنع في النهاية فرد عليها الألباني ( وريتو إشارة المسلمين اي الختان )
وهذه ليست فتوة ... بل مجموعة معلومات يمكن أن تستفيد منها لمعرفة الحق والتوكل على الله


ولك التحية والاحترام هباني

خالد

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #20
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 08:00 م
Parent: #15


اخونا ود المنسي
سلامات


Quote: الله ابراهيم على كبر وبالقدوم ذهب بعض العلماء على أنه القدوم المعروف (




ات يا زول بصحك...بتقصد القدوم هول النجارين والبصلحوبو العناقريب!

معقولة ده كانوا بطهروا بيهو الناس في الزمن دااااااك ....لا اله الا الله
ولله في خلقه كرعين عناقريب!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #17
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 07:40 م
Parent: #14


[B]
Quote: البشير ديل بيمشى من الله وين 0
أنا غايتو شخصى الضعيف دة رأيى فى الموضوع دا والمهم فية صحة اسلام هذا الرجل اى دخل الإسلام بإقتناع
ورغبةوطواعيةوكانت البنت سببآ لذلك وليس من أجل زواج البنت فقط وأنا بفتكر إنو مسألة الطهارة دى ماحتكون مشكلة ويمكن حلها فيما بينهم لاحقآلأن الإسلام دين يسر وليس عسر أما اذا إسلام من أجل الزواج فقط يعنى تمومة جرتق زى مابقولة يبقى ياخوى مافرقت كلة واحد كان اطهر أم لا0
[/QUOTE

بارك الله فيك يا عبد الله علي الاجتهاد لكن نحن بندور فتوى حقيقية وشرعيةوثابتة من الدين
شان الناس هناتبقي علي علم ودراية....مش كل مرة نخش في اضافرينا ونجيب مع الماذون كمان ضروة لفحص العريس..اغلف ولا مطهر!


طبعا لا حياء في الدين دي امور طبيعية وما ليها علاقة ببذاءة هباني
اقعدوا واتحملوا الراجياكم يا السودانيين الانقاذامامكم والعرسان الغلف من خلفكم!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #18
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Ali Alhalawi
التاريخ: 28-05-2007, 07:47 م
Parent: #14


سلام يا ود هبانى:

وجدت هذه الفتوى الصادرة من الرئاسة العامة للبحوث العلمية و الأفتاء السعودية

"الختان من سنن الفطرة التي شرعها الله للمسلمين، فيشرع له الختان، إلا إذا خاف الضرر على نفسه فيتركه، والأفضل ألا يكّلم في ذلك إلا بعد أن تستقر قدمه في الإسلام"

يظهر انو زولك اللاطى مستعجل .. خلوا الخواجة يستقر فى إسلامو و بعدين حدثوه عن القطع بأنواعة المختلفة .. بدأ بالغلفة مرورا باليد و الرجل و ختاما بقطع الراس

فى بحثى القوقلى وجدت هذا البحث الجيّد:

ختان الذكور والإناث عند اليهود والمسيحيّين والمسلمين
الجدل الديني والطبّي والإجتماعي والقانوني
د. سامي عوض الذيب أبو ساحلية
________________________________________
الجزء الرابع : الختان والجدل الإجتماعي

الفصل الخامس : الختان والزواج

إن كان ختان الذكور والإناث وسيلة للكبح الجنسي في نظام يحرّم العلاقة الجنسيّة خارج الزواج، فإن بعض الثقافات تعتبره أيضاً وسيلة لإعداد الرجل والمرأة لهذا الزواج. فالختان، في نظرها، يفصل الجنسين ويحدّد هويّتهما الذكوريّة والأنثويّة، وعمليّة تجميليّة تساهم في إنجذاب الرجل إلى المرأة، وشرط من شروط الزواج. كما أنها تعتبره وسيلة للخصوبة أو على العكس وسيلة لتحديد النسل. وهذا ما سوف نراه الآن.

1) الختان كعمليّة تمييز بين الذكور والإناث

كان المصريّون القدامى يعتقدون بأن آلهتهم مزدوجي الجنس، ذكوري وأنثوي. وعلى غرارها يحمل الرجل في طيّاته معالم أنوثيّة تتمثّل في غلفته، والمرأة معالم ذكوريّة تتمثّل في بظرها. وحتّى تتم ذكورة الرجل وأنوثة المرأة يجب إجراء الختان لهما لبتر هذه المعالم الخارجة عن طبيعتها 1.

ونجد إعتقاداً مماثلاً عند الجماعات البدائيّة الإفريقيّة، ينبع من ملاحظات واقعيّة، مثل وجود مخنّثين، تم تضخيمها وصياغتها في أساطير. فتعتقد قبائل "دجون" و"بمبارا" أن الإنسان كان في بداية أمره مخنّثاً. وبعد فصل الجنسين عن بعضهما بقي عند كل منهما أثر من الجنس الآخر، تتمثّل في بظر المرأة وغلفة الرجل، تسكن فيهما قوّة شرّيرة تدعى "وانزو" تؤدّي إلى الفوضى. وبعد الختان يستتب السلام ويتم عزل الجنسين عن بعضهما تماماً 2. ويتبع الختان فصل للجنسين على المستوى الإجتماعي. فيترك الصبي المختون نهائيّاً كوخ أمّه ليلتحق بأبيه ويسكن معه، ويحق له الأكل من ثمر صيده، والمشاركة في صنع الأقنعة المقدّسة والنشاطات الدينيّة. وفي قبيلة "باكوكو" في الكمرون يغيّر الشاب إسمه ويعطى كوخاً ويسلّمه أبوه زوجة. أمّا الصبيّة المختونة، فتمرّن في المهمّات المنزليّة وتلتزم كوخ أمّها. ولا يحق للمختون أداء أعمال النساء، كما لا يحق للمختونة أداء أعمال الرجال. فلكل منهما دوره الإجتماعي 3.

ويتم التعبير عن هذا الإعتقاد ضمن طقس الختان. ففي قبائل إفريقيا الجنوبيّة تدعى البنت غير المختونة "صبياً"، وترتدي ملابساً رجّاليّة، وتضع بعضهن في أرجلهن أجراس من حديد يستعملها الصيادون لتخويف الأسود في الغابة، ويحملن في بداية طقس التدريب الذي يتم فيه الختان قضيب إصطناعي يحاولن به ممارسة العلاقة الجنسيّة مع رفيقاتهن. وأمّا الصبي غير المختون، فيدعى "الصبيّة الجديدة"، ويرتدي ملابس نسائيّة ويحمل على صدره ثدي إصطناعي 4.

وتعبّر بعض القبائل عن الذكر والأنثى قَبل الختان برقم 7، وهو مجموع صفات الأنثى (الشفرين الصغيرين والكبيرين) مع صفات الذكر (القضيب والخصيتين). وبعد الختان، يقفز الذكور ثلاث مرّات والإناث أربع مرّات تعبيراً عن إنفصال الجنسين عن بعضهما، فيصبح الصبي رجلاً، والفتاة إمرأة دون شوائب من الجنس الآخر. ويمكنهما عند ذلك الإتّحاد من خلال الزواج ليكّونا من جديد الرقم 7. فالزواج يعبّر عنه برقم 7 الذي هو تعبير عن الثمر والحياة والذكاء والكمال البشري 5.

ويقول المؤلّف المغربي عبد الحق سرحان أن الجماعة من خلال الختان تقوم بتقليد أشد ما تخافه، وهو تأنيث الذكر. فحتّى لا يحدث هذا، يتم قطع جزء من القضيب كقربان للقوى المعادية للذكورة حتّى لا يتم فقد كل القضيب 6. ويضيف أن الطفل المختون يخرج من عالم النساء "غير الطاهر" ليلتحق بعالم الطهارة والرجولة والصلاة. ويصبح أكثر إحساساً بهويّته الإجتماعيّة والجنسيّة 7.

ولم نجد أي صدى لهذه الإعتقادات في كتابات الفقهاء المسلمين القدامى. إلاّ أنها ما زالت منتشرة عند نساء مصر. ففي إحدى الأبحاث الميدانيّة أكّدت 5% منهن أن هذه العمليّة تجرى للفتاة من أجل إكتمال أنوثتها وإزالة العضو القبيح 8. وفي شهادة لإحدى المختونات المصريّات جاء ما يلي :

"تزوّجت ولم تكن قد أجريت لي عمليّة ختان. ومنذ الأيّام الأولى لزواجنا أخذ زوجي يعيّرني بذلك، ويلقي باللائمة علي رغم أنه لم تحدث معاشرة كاملة منه حيث لم يحدث له إنتصاب - رغم كل محاولاته والحبوب التي تناولها. وأخبره البعض أنه "مربوط"، وأن البعض عمل له عمل. وكان أوّل ما واجه به أمّي عندما قابلها "انتو مجوّزني راجل مش ست - إشارة إلى عدم ختاني - ثم أصر على أخذي للطبيب وأجرى لي علميّة الختان. وانتهت مشكلته تقريباً بعد عدّة أسابيع. لكني ظللت أعاني من هذه العمليّة وآثارها علي في المعاشرة" 9.

وتقول ماري أسعد أن أحد أسباب ختان الإناث هو المحافظة على العادات الأسريّة، تلك العادات التي تبنى على أن المرأة لا تكتمل أنوثتها إلاّ إذا تخلّصت من هذا الجزء القبيح من جهازها التناسلي. وهو نفس التقليد الذي يجعل المرأة تعاير زميلتها التي لم تجر عليها هذه العمليّة وتشبّهها بالرجل، ممّا يجعلها غير صالحة للزواج 10. وتشير الدكتورة سهام عبد السلام إلى إعتقاد بأن الختان يجعل الفتاة أكثر أنوثة : "فيقول الناس أن الفتاة التي لا تمارس عليها هذه العمليّة تتحوّل إلى ذكر "البنت تذكر". وتبالغ بعض الخرافات فتقول إن البظر لو لم يقطع فسوف ينمو حتّى يصل إلى حجم رقبة الأوزّة" 11.

ونجد صدى لنظريّة إزدواج الجنس عند فرويد والكاتبة الفرنسيّة "اليزابيت بادانتير" 12. إلاّ أن عالم الجنس، الدكتور جيرارد تسفانج، ينتقد هذه النظريّة التي برّرت بتر الأعضاء الجنسيّة، ويرى فيها تعبيراً عن الغباء المطبق. فالإنسان يولد إمّا ذكراً أو أنثى كما هو الأمر عند كل الحيوانات اللبوءة، ولا يوجد إلاّ عدد قليل جدّاً من الشواذ في هذا المجال 13.

2) الختان كعمليّة تجميليّة جاذبة جنسيّاً

أ) إختلاف النظرة للجمال

إهتم الإنسان كثيراً بإعطاء مظهر جميل لنفسه حتّى يلقى قبولاً من الغير، وخاصّة من الجنس الآخر. وتحتل وسائل التجميل مثل أصباغ الوجه مكاناً كبيراً في ميزانيّة كل بيت.

وتختلف النظرة الجماليّة في المجتمعات البدائيّة من مجموعة إلى أخرى فيما يخص البدانة أو النحالة، ولون الجلد، وشكل الرأس والفم، وحجم وطول الثديين. وكثيراً ما يتم اللجوء للوشم والتخديش. وعندما سئل رجل ما إذا كانت هذه العمليّات مؤلمة، أجاب : "بطبيعة الحال مؤلمة، ولكن أيّة بنت تنظر لهذه العلامات لو لم تكن مؤلمة" 14. وهذا يوضّح علاقة السادومازوشيّة بالإثارة الجنسيّة.

وتختلف النظرة الجماليّة أيضاً في المجتمعات الأكثر تقدّماً. فتذكر الأحاديث الشيعيّة أن ثقب أذن الطفل وختانه، ذكراً كان أو أنثى، هو من السُنّة. أمّا في أيّامنا، خاصّة في الشرق العربي، فنحن عادة نحتفظ بختان الذكر ونستهجن ثقب أذنه، بينما نثقب أذن الفتاة ونستهجن ختانها. وفي بعض مقاطعات سويسرا يعتبر وضع الحلق في إحدى أذني الشاب دلالة على التخنّث بينما في مقاطعات أخرى يعتبر ذلك نوع من العادات الجماليّة. ويقوم اليوم شباب وشابّات الغرب بثقب الأنف والحاجب والشفة واللسان وغيرها من الأعضاء لإمرار حلقة فيها معتبرين ذلك تجميلاً بينما تأنف الأكثريّة من تلك الموجة الجنونيّة التي تعبث بجسم الإنسان. وتمس عمليّات التجميل في الغرب جميع أعضاء الجسم، وتجرى على الصغار مثل الكبار، مثل تصحيح الأنف أو شد جلد الوجه أو تقليل حجم الثدي أو تشكيل الفخذين. وقد قدّر مقال عدد الذين تم عليهم عمليّات تجميل في الولايات المتّحدة عام 1997 بـ 700.000 شخص، بزيادة قدرها 70% عن السنين الأربعة الأخيرة. وقد يكون الرقم الحقيقي ضعف هذا الرقم 15.

ب) الختان كتجميل للأعضاء التناسليّة الذكوريّة

لاقى العضو التناسلي للذكور إهتماماً في كل العصور فكان وما زال محل عبادة بين بعض المجموعات. وقد صوّر أو نحت على أشكال مضخّمة. وقد تدخّل الإنسان لكي يعطيه مظهراً يتّفق ومعاييره الجماليّة الخاصّة التي تختلف حسب المكان والزمان، شداً أو بتراً، بحثاً عن اللذّة الجنسيّة وإرضاءاً للنساء. وكل مجموعة تسخر من تصرّفات المجموعات الأخرى.

وخصّص الشيخ النفزاوي (توفّى عام 1324) فصلاً في كتابه "الروض العاطر" عنونه : "في ما يكبّر الذكر الصغير ويعظّمه" 16. ومن قَبله بقرون عرض كتاب "كاماسوترا" الشهير وسائل مختلفة يلجأ لها الرجال في الهند لزيادة اللذّة الجنسيّة من خلال تضخيم القضيب أو تطويله أو ثقبه 17.

وعند بعض القبائل الهنديّة، يتم سحب الغلفة وإدخالها في حلقة من العاج أو مادّة أخرى لمنع إنتصاب القضيب. وتزال الحلقة عند التبوّل، وفي الليل تضعها الزوجة في إصبعها. ويسير الرجال هناك في السوق بين النساء وهم لابسون تلك الحلقة دون أي حرج. وعند المصارعين اليابانيين كثيراً ما يتم سحب الغلفة لإرجاع الحشفة إلى كيس الصفن، ثم يفتلون الغلفة ويربطونها بحيث لا تظهر الحشفة. فهم يعتقدون أن كشف الحشفة تضعف قواهم الجسديّة. وقد ذكرنا أن اليونانيين والرومان كانوا يعتبرون كشف الحشفة في الساحات الرياضيّة مخالفاً للذوق. وقد إقترح الطبيب الروماني "شيلسوس" عمليّتين لشد الغلفة "لأجل الزينة" 18.

وفي "الفليبين" و"ميلانيزيا" و"بورنيو" هناك من يثقب الحشفة ويمرّر فيها قضيباً من معدن أو عظم في سُمك عود الثقاب. وترفض النساء في تلك المناطق العلاقة الجنسيّة مع رجل ليس له مثل ذلك القضيب. وفي "سومترا" في إندونيسيا يتم إدخال حجارة صغيرة أو عاج أو قطع صدف تحت جلد القضيب. وتقوم بعض القبائل الأستراليّة بشق مجرى البول وتعمل فيه فتحة تشبه فتحة الفرج 19. وفي قبائل "كيكويو" الكينيّة يتم شق الغلفة مع الإبقاء عليها ملتصقة بالقضيب لكي يتم إستعمالها كفرشاة لإثارة اللذّة عند شريكة العلاقة الجنسيّة في مهاجع الإستمناء الجماعيّة التي تنظّم بين الشابّات والشباب في تلك القبيلة والتي تتم في بيت ديني منعزل مخصّص لذلك 20.

وقد وجدت بعض التماثيل الصغيرة المصريّة ترجع إلى العصور القديمة لذكور يلبسون غمداً على القضيب. وكان الإله "بيس" عند المصريّين يلبس مثل هذا الغمد 21. وتستعمل قبائل "غينيا الجديدة" وبعض قبائل هنود البرازيل غمداً مشابهاً مع أشكال مزخرفة، يسلّم للشاب عندما يناهز سن المراهقة فيبقى معه طول الحياة. ويعتقد أن للغمد قوّة حماية سحرّية، وهو على كل حال يعطي صورة تفخيم للقضيب.

وإذا أتينا إلى أصحاب "الديانات السماويّة"، نجد أن اليهود والمسلمين يعتبرون الغلفة نجسة يجب قطعها. وليس في مؤلّفات اليهود والمسلمين القديمة أيّة إشارة إلى جمال القضيب المختون، ولكن إذا ما تكلّمت مع اليهود والمسلمين، تسمعهم يقولون بأن القضيب المختون أجمل من القضيب غير المختون. وتمدح إحدى المجلاّت النسائيّة الأمريكيّة الواسعة الإنتشار القضيب الملتوي الذي يميل إلى الشمال أو اليمين، جاهلة أن مثل هذه الظاهرة عيب ناتج عن عمليّة جراحيّة فاشلة تم خلالها حرمان القضيب من جزء كبير من جلده يمنعه من الإنتصاب بصورة مستقيمة 22. وتعرض المجلاّت الخليعة عامّة صوراً لذكور مختونين. فحشفة المختون تكون ظاهرة حتّى في حالة إسترخاء القضيب، ويكون جلد القضيب مشدوداً عند الإنتصاب بسبب قطع جزء منه. وهناك مجموعة ألمانيّة تدعو للختان لإعتقادها أن القضيب المختون أجمل من القضيب غير المختون 23.

ويرفض معارضو ختان الذكور الإدّعاء بأن الختان يعطي صبغة جماليّة للقضيب، معتمدين في ذلك على معايير النحّاتين والرسّامين في العصر اليوناني والروماني وعصر النهضة الأوروبيّة. فقد صوّر ونحت هؤلاء القضيب في حالة غير مختونة، حتّى عندما يكون الشخص قد ختن. فرسموا الطفل يسوع في حضن أمّه غير مختون، رغم معرفتهم أنه كان مختوناً. وكذلك نحت "ميكيل انجلو" تمثال داود العاري غير مختوناً. فهؤلاء الفنّانون أرادوا التعبير عن جسم كامل وليس جسم مبتور. فقد كانوا ينظرون إلى الختان كعمليّة تشويه 24. وقد أشرنا في الجدل الطبّي إلى حركة تساعد في إسترجاع الغلفة لأسباب عدّة منها السبب الجمالي معتبرة أن القضيب المختون ليس جميلاً إذ يخالف الطبيعة 25.

وإذا ما نظرنا إلى مخاطر عمليّة الختان التي تفرض في بعض الأحيان على الطبيب ترقيع جلد بدلاً من الجلد الذي يزال، أو تترك ندباً في الجلد، أو تشوّه الحشفة، فلا يمكننا إعتبار الختان عمليّة تجميل بل عمليّة تشويه لخلق الله.

ج) الختان كتجميل للأعضاء التناسليّة للإناث

تختلف النظرة الجماليّة بخصوص الأعضاء التناسليّة عند الإناث كما عند الذكور. وهناك نوعان متناقضان من التدخّل لتغيير شكل الفرج لاعتبارات جماليّة جنسيّة : مد غلفة البظر والبظر والشفرين، أو إزالتهما جزئيّاً أو كلّياً وخياطة الفرج.
ففي قبائل "هوتينتو" تطلب الأم من بنتها قَبل بلوغ الحيض شد شفرها يومياً حتّى تبلغ قدر إصبعها الصغير. وفي قبائل "جيسو" تعلّق الفتيات أحجاراً بشفرها لكي تطول حتّى تصبح مثل عرف الديك الرومي. وإذا رفضت الفتاة إجراء ذلك، تعاتبها أمّها بأنها كسولة وستبقى مثل الثقب. ويطلق على الشفرين عبارة "مفولي" أي "المئزرة" ويتراوح طولها ما بين 5 و20 سنتمتر بعد المط. وفي حالة الجماع، يحيط الشفران بقضيب الرجل كما يحيط القفّاز باليد. ويرفض الرجال من قبيلة "جاندا" و"سواحيلي" الزواج من إمرأة دون "مفولي" 26. وتقوم فتيات بعض قبائل "البينين" بين عمر تسعة وإحدى عشر سنة، أي عندما يبدأ الثدي بالظهور، بتدليك ومد البظر والشفرين الصغيرين تحت إشراف إمرأة أوكلت لها. وهذه العمليّة تدوم على الأقل لمدّة سنتين. ففي ذاك البلد تعتبر الأشفار الصغيرة الرقيقة دميمة 27. وتتواجد ظاهرة مد البظر والشفرين أيضاً عند النساء السوداوات في مدينة "ساو باولو" في البرازيل 28. وفي قبائل "كيكويو" الكينيّة، يتم قطع جزء من البظر ثم يجذب الباقي ليلتئم في المهبل. ومثل هذه العمليّة كانت تتم في باريس في السبعينات من القرن العشرين بين الطبقات العليا لزيادة اللذّة الجنسيّة خلال الجماع 29.

وعلى عكس ما سبق، هناك من يلجأ إلى تقليص حجم الأعضاء الجنسيّة عند الإناث وتضييق فتحة الفرج. فعند قبيلة "اوبانجي" أسطورة تقول إنه بعد شفاء أوّل شخص ختن، ويدعى "باجانزا"، رفض الجماع مع زوجته معتبراً أن فرجها لا يلائمه. فذهبت هذه إلى "زورو" راجية أن يفعل لها ما فعل لزوجها. فقام "زورو" ببتر شفريها الصغيرين وبظرها. إلاّ أنه أصيب بالعمى بعد هذه العمليّة. ولذلك تجري إمرأة عجوز عمليّة ختان الإناث في تلك القبيلة ويمنع الرجال من مشاهدتها حتّى لا يفقدوا بصرهم 30.

وقد قال محاضران في مؤتمر دكار لعام 1984 إن أكثريّة النساء في دولة "البينين" يجرين بتر البظر لاعتبارات جماليّة. فتجد الفتاة صعوبة في الزواج إذا لم تختن كما أنها تلاقي المهانة عندما تلد خارج مراكز الصحّة بسبب بظرها غير الجميل 31. وفي "نيجيريا" تبرّر بعض النساء ختان بناتهن بقطع بظرهن لأنه "ضخم وبشع" 32.

ونجد ذِكراً لختان الإناث كوسيلة تجميليّة في مصر في القرن السادس بعد المسيح في كتابات "أيتوس" الذي كان طبيباً في البلاط البيزنطي 33. وقد إعتبر الرحّالة الإسكتلندي "جيمس بروس" في القرن الثامن عشر أن الختان يجري في إفريقيا لأسباب جماليّة. فهو يقول : "أن البظر الذي سترته الطبيعة تماماً في مناخنا، يكبر ويطول في وسط إفريقيا بصورة لا تصدّق إلى درجة أنّه لا يوحي إلاّ بالإشمئزاز وقد يؤدّي إلى مساوئ أخرى تخالف مقاصد الطبيعة. وبما أن المشرّعين في كل زمان وبلاد قد أعطوا إهتماماً كبيراً للإنجاب، تم الحُكم على ضرورة بتر جزء يضر بسبب تضخّمه المشوّه. ولذلك يخضع كل المصريّين والعرب وكل الأمم في وسط إفريقيا والأحباش
بناتهم للختان
قَبل أن يصلن إلى سن الزواج".

ويروي هذا الجوالة كيف حاول المبشّرون الكاثوليك في مصر في القرن السابع عشر منع هذه العادة بين الأقباط الذين تحوّلوا لطائفتهم تحت طائلة الحرمان الكنسي لأنهم إعتبروها عادة يهوديّة. ولكن البنات الكاثوليكيات اللاتي لم تختن كن، عندما أصبحن مراهقات، "مشوّهات بصورة قبيحة جدّاً ظاهرة للعيان" لدرجة أن الرجال كانوا يتقزّزون من الزواج منهن. وهكذا تحوّل الرجال الكاثوليك عن بنات طائفتهم مفضّلين الزواج من بنات الطوائف الأخرى حرّرهن الختان من هذا "التشويه الطبيعي". وقد أدّى ذلك إلى سقوطهم ثانية في الهرطقة. وعندما رأى المبشّرون أن المتحوّلين للكاثوليكيّة سيتناقصون وأن منع عادة يفرضها المناخ يحد من نجاحهم، رفعوا القضيّة إلى "مجمع الدعوة" في روما. فأرسل الكرادلة جرّاحين متمرّسين للتحرّي. فقرّر هؤلاء أن حرارة المناخ أو أسباب طبيعيّة أخرى على ضفاف النيل تؤدّي إلى نمو مفرط في الأعضاء الجنسيّة للنساء تجعلها مختلفة تماماً عمّا يرى في أماكن أخرى، وأن لا شك في أن هذه الظاهرة تقزّز الرجال، وأن هذا يناقض الهدف الذي من أجله يجرى الزواج. وبناء على هذا التقرير سمح "مجمع الدعوة" بممارسة ختان الإناث على شرط أن تعلن الفتاة وأهلها بأن هذه العمليّة لا تجرى بنيّة تنفيذ عادة يهوديّة بل لأن عدم الختان يمنع الهدف من الزواج ممّا يستوجب القضاء على ذلك التشويه بكل الوسائل 34.

وقد ربط بعض الفقهاء المسلمين القدامى بين ختان المرأة والجمال. ونعيد هنا قول لابن الحاج سبق أن ذكرناه : "واختلف في حقّهن هل يخفضن مطلقاً أو يفرّق بين أهل المشرق وأهل المغرب. فأهل المشرق يؤمرون به لوجود الفضلة عندهن من أصل الخلقة وأهل المغرب لا يؤمرون به لعدمها عندهن" 35.

والسؤال الذي يطرح هو : هل هناك حقيقة إختلاف في شكل الأعضاء الجنسيّة لدى إناث بعض المناطق يستوجب ختانهن لأسباب جماليّة ؟

يقول "راشيفيلتز" إن فرج المرأة الإفريقيّة عامّة أكثر نتوءاً وأضيق وأكثر عمقاً من فرج المرأة الأوروبيّة (16 سنتمتر بدلاً من عشرة)، وأن الشرج أطول وفتحة البول أعلى ممّا يسمح لها بالتبوّل وقوفاً مثل الرجل 36. ولكن الدراسات على أرض الواقع أثبتت بطلان المبالغات التي ذكرت حول الأعضاء الجنسيّة للإناث الإفريقيّات. فالأبحاث العياديّة التي أجريت في إثيوبيا في مراكز مراقبة الإنجاب لم تثبت هذه النظريّة 37. وقد يكون وصف الطبيب العربي الزهراوي هو الأقرب دقّة في هذا المجال. فقد كتب يقول : "البظر ربّما زاد في القدر على الأمر الطبيعي حتّى يسمج ويقبح منظره وقد يعظم في بعض النساء حتّى ينتشر مثل الرجال ويصير إلى الجماع. فينبغي أن تمسّك فضل البظر بيدك أو بصنّارة وتقطعه ولا تمعن في القطع ولا سيما في عمق الأصل لئلاّ يعرض نزف الدم ثم تعالجه بعلاج الجراحات حتّى يبرأ. وأمّا اللحم النابت فهو لحم ينبت في فم الرحم حتّى يملأه وربّما خرج إلى خارج على مثال الذنب ولذلك يسمّيه بعض الأوائل المرض الذنبي فينبغي أن تقطعه كما تقطع البظر سواء وتعالجه حتّى يبرأ" 38.

وهذا يعني وجود حالات تشويه خلقي إستثنائيّة بالإضافة إلى تفاوت أحجام الأعضاء الجنسيّة من سيّدة إلى أخرى كما هو الأمر في أعضائها الأخرى، لا يتعدّى حجمها نطاقاً معيّناً. والجمال في حجم الفرج يبقى أمراً نسبياً. وقد كان العرب يفضّلون ضخامة الفرج كما يذكر التجاني (توفّى بعد عام 1309) في كتابه "تحفة العروس ومتعة النفوس" الذي نقتبس منه الفقرة التالية : "لم يختلف أحد في إستحسان ضخامة الفرج وكبره، ومن إختلف في إستحسان السمن والضمور وكبر الثدي ووفور العجيزة أو توسطها لم يختلف في هذا، بل جميعهم متّفق على أن الفرج مهما إزداد ضخامة ووفوراً إزداد حسناً واستحق تفضيلاً ومدحاً" 39. ويقول في مكان آخر : "وقد ذموا بصغر الفرج وهجوا به وعدّوه في أوصاف النساء المذمومة وقالوا : إمرأة قَعِرة إذا كانت قليلة الفرج" 40.

ولو إكتفى الكتّاب المسلمون الحاليّون بتأييد ختان الإناث في حالات التشويه الخلقي الشاذّة، لما كان أحد يلومهم. والمشكلة تكمن في أنهم يؤيّدون إجراء الختان على جميع النساء دون إستثناء، معتبرين ذلك صبغة جماليّة.

ففي تفسيره للحديث : "الختان مَكرُمَة للنساء"، يقول الإمام شلتوت إن ختان الذكور هو سُنّة لأن إعتبارات صحّية تحكمه. أمّا ختان الإناث، بسبب عدم وجود الإعتبارات الصحّية، فإنه يعتبر مَكرُمَة "ولعّل ذلك يرجع إلى أن تلك "الزائدة" من شأنها أن تحدث عند الممارسة مضايقة للأنثى، أو للرجل الذي لم يألف الإحساس بها، ويشمئز منها" 41. ويقول الدكتور عبد الصبور شاهين عن ختان الإناث : "أن الإسلام مسلكه يحقّق للمرأة في هذا المكان نوعاً من الجمال الذي تفقده لو طال "المكان" زيادة على الحد المعقول والمقبول" 42. ورغم هذا الكلام الذي يفيد إجراء الختان في حالات إستثنائيّة، فإن هذا المؤلّف لم يتصدّى لختان الإناث الذي يجرى على 97% من نساء مصر. وليس هناك من يصدّق بأن هذا العدد الهائل من النساء قد طال عندهن البظر "زيادة على الحد المعقول والمقبول".

ويرفض معارضو ختان الإناث إعتبار هذه العمليّة عمليّة تجميليّة. يقول القاضي صلاح محمود عويس : "عمليّات التجميل التي أصبحت ضمن الجراحات الطبّية يقصد بها إصلاح عضو أو تقويمه أو إزالة زائد فيه أو بمعنى آخر محاولة إعطاء عضو من أعضاء الجسم أو جزء منه الشكل الطبيعي الفطري. وهذه هي الغاية من عمليّة التجميل. فهل يتّفق ذلك مع عمليّة الختان وهي في كل صورها تعتبر تغييراً للشكل الطبيعي للعضو التناسلي للأنثى حسب فطرته التي خلقه الله عليها. بالطبع لا. ومن ثم فلا تكون هذه العمليّة بمثابة تجميل. بل هي في حقيقتها إنتهاك لجسد الأنثى وتشويه لعضو فطري به" 43.

ونشير هنا إلى أن الغرب مارس ختان الإناث لخفض البظر في حالة الإعتقاد بوجود تشوّه طبيعي عند البنت إذا كان طويلاً. فهناك تخوّف عند بعض النساء بأن لا يكون بظرها كبيراً بما فيه الكفاية أو ضخما أكثر من الطبيعي. ويتدخّل الأطبّاء حين ذاك بوسائل شتّى من بينها إعطاء الهرمونات أو إجراء العمليّات الجراحيّة لتحسين الوضع. ولكن هناك إتّجاه يقول بأنه من الصعب معرفة ما هو طبيعي وما هو غير طبيعي إذ إن ما يقال عنه طبيعي لا ينطبق على أكثر من 15% من الناس 44.

ونشير هنا إلى أن مؤيّدي الختان الفرعوني (شبك الفرج) يعتبرنه أيضاً عمليّة تجميليّة. هذا ما بيّنته دراسة ميدانيّة أجريت في الصومال حيث يعتبر الفرج المخاط والأملس جميلاً، وهذا يتّفق وفكرة أن المرأة يجب عليها أن تنتف عانتها 45. ويفسّر الكاتب المغربي عبد الحق سرحان نتف عانة المرأة حتّى تصبح ملساء مثل البيضة بأنه نابع من الممارسة الجنسيّة الشاذّة للرجال. فالمرأة ملساء الفرج تهيّجهم لأنها تذكّرهم بالشرج الأملس. والمرأة تقوم بنتف عانتها طاعة لرغبات الرجال الجنسيّة 46.

وترفض كاتبة إفريقيّة الإدّعاء بأن ختان الإناث يعطيها صبغة جماليّة. فالندب الناتجة عنه لا يمكن إعتبارها وسيلة للجمال. فالفرج المختون، خاصّة على الطريقة الفرعونيّة، منظره مخيف. ولكنّها تضيف أن الجمال هو في عين الناظر. فقد تم تعويد مؤيّدي ختان الإناث على إعتبار الفرج المختون أجمل من الفرج غير المختون. وهي ترى بأنه حتّى في الحالات النادرة حيث تكبر الأعضاء الجنسيّة عند المرأة، فإن النظرة غير المتحيّزة لا يمكنها أن تعتبرها قبيحة أو مزعجة 47.

ونشير هنا إلى أن بعض الأطبّاء في كوريا الجنوبيّة يبرّرن الإخلاف بين النسبة العالية للختان في بلدهم والنسبة المنخفضة له في اليابان وأوروبا على أساس أن القضيب الكوري يختلف عن القضيب الياباني والأوروبّي، وهو أمر لا أساس له من الصحّة 48.

3) الختان كإعداد وشرط للزواج

رأينا فيما سبق أن مؤيّدي الختان إعبتروه وسيلة للتمييز بين الذكور والإناث وعمليّة تجميليّة. وهم بذلك يعتبرونه إعداد للزواج وشرط من شروطه.

أ) ختان الذكور كإعداد وشرط للزواج

رأينا في الجزء الأوّل أن كلمة ختان ذات صلة بكلمة الختن، وهو الزوج. وفي بعض الجماعات، يتم الختان قَبل الزواج مباشرة 49. وبالرجوع إلى المعتقدات القبليّة البدائيّة نرى علاقة بين ختان الذكور والزواج. فقد برّر شيخ من قبيلة "نسو" في "الكمرون" عمليّة الختان كما يلي :

"إن القضيب غير المختون شديد الحساسيّة. فبمجرّد دلك القضيب يمكن لغير المختون أن يجد اللذّة التي أجدها أنا وأنت في العلاقة الجنسيّة مع المرأة. وهذا الرجل غير المختون قد لا يحس الحاجة للزواج وإذا ما حدثت محنة فإنه قد يفضّل الإختفاء لدلك قضيبه بدلاً من الإندفاع لدفع الخطر. وقد يصبح مثل التيس يشم رائحة الأنثى من بعيد ويندفع نحوها بصورة جنونيّة" 50.

ويعتقد بعض الباحثين أن ختان الذكور مرتبط بمنع الزواج بين المحارم. فهناك أساطير بدائيّة إبطالها رجال أو نساء يتزوّجون مع محارمهم. ثم ما يلبث أحدهم أن يكسر هذا الطوق العائلي بالزواج مع إمرأة من خارج المحارم، ويصاحب ذلك تعدّي على قضيب القريب حتّى يخسر المعركة في مواجهة الغريب. وفي بعض القبائل، تحتفظ الأخت بغلفة أخيها مجففة في عنقها وكأن ذلك برهان على تحرّرها من سلطة أخيها وحرّيتها في الزواج من غير أخيها. ورفض نساء بعض القبائل الزواج من رجال غير مختونين هو، في رأيهم، من متبقّيات ذلك التحوّل 51.

وهناك من يرى في "خاتم" الزواج الذي نستعمله اليوم تعبيراً عن "الختان". فكان الرجل يهب لزوجته غلفته هديّة منه لها تضعها في إصبعها. وعندما إكتشف الإنسان المعدن، إستمر في إستعمال الخاتم ولكن على شكل معدن بدلاً من الغلفة. وفي بعض القبائل الإفريقيّة كان المقاتل يرسل أجزاء من ضحيّته لمحبوبته. وتذكر لنا التوراة طلب شاول من الملك داود تقديم 200 غلفة فلسطينيّة كمهر لزواج إبنته 52.

وفي الأوساط التقليديّة لدولة "البنين"، يعتبر الختان أهم حدث في حياة الشاب. فبعد ختانه تتغيّر حالته الإجتماعيّة. وغير المختونين يعتبرون من الطبقة السفلى. ولا تقبل إمرأة الزواج من شاب غير مختون 53. وفي قبيلة "كزهوسا" في جنوب إفريقيا، لا تقبل فتاة تحترم نفسها الزواج من شاب غير مختون. وفي تلك القبيلة يتم الختان بين عمر 18 و22 وقد يتأخّر الختان بعد هذا العمر 54.

ويقول المؤلّف اليهودي "فيلون" إن المصريّين كانوا يختنون كل من الذكر والأنثى عندما يبلغون سن الرابعة عشر، أي عندما يبدأ "الخطيب" بالإمناء و"الخطيبة" بالعادة الشهريّة 55.

وقد ذكرنا في الجزء الثاني كيف أن اليهود يحرّمون زواج اليهوديّة من غير المختون 56. ونحن نجد صدى لهذا الفكر اليهودي عند بعض الفقهاء المسلمين. فهم يحرّمون زواج المسلمة من مسلم غير مختون، كما يحرّمون على المسلم غير المختون الزواج من الذمّية ويرفضون ولايته في تزويج نفسه أو في تزويج إحدى نسائه. وما زال بعض الكتّاب المسلمون يعيدون علينا هذه القاعدة ويسمحون للمرأة المسلمة التي تتزوّج من مسلم غير مختون أن تطلب من القاضي طلاقها منه 57.

وتشير بعض الأنباء أن الإرهابي كارلوس أحب فتاة سودانيّة وأراد التزوّج منها فاشترطت عليه أن يختتن. فدخل المستشفى لإجراء تلك العمليّة وبينما هو هناك ألقى البوليس السوداني القبض عليه وسلّمه للفرنسيين. ويقول المؤلّف المغربي عبد الحق سرحان : في المخيّلة التقليديّة المغربيّة من غير الممكن تخيّل إقامة علاقة جنسيّة بين إمرأة ورجل غير مختون. فالختان يعطي للرجل الطهارة. والعلاقة الجنسيّة مع غير المختونين يساوي التجديف 58.

ويذكر عبد الوهاب بوحديبة : "تقبّلت تونس في السنوات الأخيرة إحتمال زواج المسلمة بغير المسلم، والغريب أن ما إستهجنه البعض إنحصر في كيفيّة مضاجعة رجل غير مختن لامرأة مسلمة" 59. ويضيف أن ختان الذكور والإناث عادة يتّبعها المسلمون وليست فرضاً إسلامياً ويبدو ذلك جليا من الأهمّية المضفاة على مغزاها الإجتماعي الذي يجعل وجهها القدسي أمراً ثانوياً. فالختان يصاحبه إحتفالات صاخبة تشبه إلى حد بعيد حفلات الزفاف، فأسلوب الإستعداد يكاد يكون واحداً. بل تحمل الأيّام نفس الأسماء فيطلق على الليلة السابقة للختان في تونس ليلة الوطية إشتقاقاً من الوطء. وكذلك الإحتفالات التي تسبق يوم الختان مثل يوم الحناء والذهاب إلى الحمّام وزيارة الحلاّق ويوم الراحة. ويبدو الأمر وكأن إحتفالات الختان محاكاة لتلك المزمع إقامتها في يوم العرس، لتضاهي التضحية بالغرلة إفتضاض بكارة العروس. وكلمات الأغنية الشعبيّة الخاصّة بهذه المناسبة تبيّن ذلك : "ديالك مطاهر وعقبال العروس وحصانك يولول ما بين الغروس" 60. ويشار هنا إلى أن الصحف الجزائريّة تطلق على إحتفال الختان تعبير "إحتفال زواج الختان" 61.

ب) ختان الإناث كإعداد وشرط للزواج

بالرجوع إلى المعتقدات والممارسات القبليّة البدائيّة نرى علاقة بين ختان الإناث والزواج كما هو الأمر مع ختان الذكور.

تقول أسطورة لقبيلة "دوجون" الإفريقيّة أن الإله "أمّا" قبض على مصران مليء بطين فخّاري ورماه. فتكوّنت الأرض على شكل إمرأة مضطجعة على ظهرها، وجهها إلى السماء. وكانت أعضاؤها الجنسيّة شبيهة بوكر نمل يعلوه البظر. وعندما أراد الإله "امّا" مضاجعة مخلوقته المرأة، إستقام بظرها وكأنه قضيب يوازي قضيب الإله مانعاً العلاقة الجنسيّة. فقام الإله بقطعه ثم جامعها. وهذا الإعتقاد هو أساس لعمليّة ختان الإناث في تلك القبيلة التي ترى فيها شرطاً للزواج 62.

وقد شرح إفريقي سبب ختان الإناث قائلاً بأن الله خلق بظر المرأة لكي تتمتّع به جنسيّاً قَبل الزواج من خلال الإستمناء. وعندما تكبر وتصلح للزواج، يقطع بظرها حتّى تتوقّف عن الإستمناء. وعند ذلك تحس بنقص في اللذّة فتميل للزواج بحثاً عن لذّة الجماع مع زوجها. ولذلك يرى أن بتر البظر يعمل حسب قصد الله. وعندما سئل لماذا تقطع بعض القبائل البظر، بينما تنفخه قبائل أخرى لتعطيه مظهراً كبيراً ؟ أجاب لأن كل قبيلة لها آلهتها ولذلك تختلف العادات باختلاف الآلهة 63.

وهناك مجتمعات في كينيا وأوغندا وغرب إفريقيا تستطيع فيها الفتاة الإنجاب خارج العلاقة الزوجيّة لإثبات خصوبتها. وبعد الإنجاب، يتم ختانها إعداداً للزواج 64. وفي نيجيريا يتم ختان الإناث عامّة ما بين اليوم الثامن وبضعة شهور من عمر الفتاة. ولكن هناك من يقوم بهذه العمليّة قَبل الزواج أو في الشهر السابع من حملها 65

وقد أوضحت ممثّلة لجنة النساء الغينيّات في مؤتمر دكار لعام 1984 أن الفتيات المختونات تبقى سويّة في غرفة واحدة أو في الغابة المقدّسة لمدّة شهر حتّى يشفى الجرح. وتقوم إمرأة عجوز أو ذات خبرة بمراقبتهن وتعليمهن النظام والقصص والأغاني الشعبيّة ودور المرأة كربّة بيت وأم عائلة. وبعد خروجهن من هذه العزلة، يتقدّم لهن من يطلب يدهن فيتزوّجن 66.

وإن كان ختان الإناث هو شرط للزواج في المجتمعات التي تمارسه، فإن المجتمعات التي تمارس مد البظر والشفرين وتوسيع الفرج تعتبر ذلك أيضاً شرطاً للزواج كما ذكرنا في الفقرة الخاصّة بالجمال. فلا يقبل أحد التزوّج من فتاة لم يتم عليها هذه العمليّة. وكلّما طال بظرها وشفراها، كلّما زاد نصيبها في الزواج 67.

وإذا إنتقلنا إلى مصر، نجد علاقة بين ختان الإناث والزواج في برديّة كتبها باليونانيّة كاهن مصري يرجع تاريخها إلى عام 163 قَبل المسيح 68. وذكرنا أعلاه نص "فيلون" حول ختان الذكور والإناث عند المصريّين. كما ذكرنا رواية الرحّالة الإسكتلندي "جيمس بروس" حول محاولة المبشّرين الكاثوليك في مصر في القرن السابع عشر منع ختان الإناث على أتباعهم ولكنّهم تراجعوا عن هذا المنع عندما رفض الرجال الزواج من النساء الكاثوليكيات غير المختونات. هذا وقد أفادت دراسة أجريت على قرية دير البرشا ذات الأغلبيّة المسيحيّة التي تخلّت عن ختان الإناث أن أكثريّة الناس كانوا يرفضون مساعدة الغير في عدم ختان بناتهم وكان سبب رفضهم هذا ما يلي : "كل واحد يحكم على بيته. لنفرض أنني نصحت أم بعدم ختان بنتها ثم لم تتزوّج فماذا سيكون موقفي ؟" وهناك من يعيد عليك قصّة الفتاة التي أعادها زوجها إلى أهلها بعد الزواج لأنها لم تكن مختنة" 69.

وفي السودان، تلقّن الفتاة منذ صغرها عبارات تفيد بأن لا أحد سيقبل الزواج منها إن لم تختن. وتلبس إستعداداً لختانها أجمل ثيابها وحليّها وتحنّي كفّيها وقدميها وتتعطّر، ويطلق عليها في بعض الأحيان لقب "العروسة" 70. وتشير المؤلّفة "لايتفوت كلاين" بأن أحد زعماء القرى السودانيّة قد طالب الناس هناك بإجراء "ختان السُنّة" بدلاً من "الختان الفرعوني". ولكنّهم رفضوا ذلك لأن الرجال لا يقبلون الزواج بامرأة غير مغلقة الفرج 71.

وتقول الصوماليّة "واريس ديري" : "إن المرأة غير المختونة تعتبر غير طاهرة، يسيطر عليها الجنس ولا يمكن تزويجها. في ثقافة بدويّة كالتي تربّيت فيها لا مكان للعزباء. وتظن الأمّهات أن من واجبهن عمل كل ما يمكنهن حتّى يكون لبناتهن أكبر حظ تماماً كما تفعل العائلات الغربيّة التي تصر على إرسال فتياتهن إلى أفضل المدارس" 72.

هذا وإن كان الزواج هو الهدف المقصود من ختان الإناث، فقد يستخدم كوسيلة لحصر الزوج في إطار محدود. فقد أخبرت مهاجرات صوماليات سيّدة سويسريّة أن ختان الإناث ضروري لكي يقبل الرجل الزواج من بناتهن. فالرجل يريد أن يكون أوّل من يدخل إمرأته. فأشارت السويسريّة بأن الفتيات الصوماليات قد تتزوّج من شباب سويسريين لا يشترطون ذلك. عندها خيّم سكوت على الصوماليات وشحبت الوجوه وكأن هذه الحجّة أعطتهن سبباً إضافيّاً لختان بناتهن حتّى لا يتزوّجن من سويسريين بل من صوماليين 73.

4) الختان والإنجاب

أ) ختان الذكور والخصوبة

يرى "بتلهايم" أن الختان من مخلّفات العصور القديمة التي كانت تسيطر عليها النساء. فكان الرجل في تلك العصور يقدّم أعضاءه الجنسيّة للإلهة الأم، إلهة الخصوبة، واضعاً نفسه تحت حمايتها، آملاً رضى النساء عنه. ثم تحوّلت التضحية بالأعضاء الجنسيّة إلى تضحية بجزء من تلك الأعضاء يتمثّل في الغلفة 74.

ويضيف "بتلهايم" أن المجتمعات القديمة لم تكن تعي كيفيّة تكاثر النسل والغلّة. فكانت تلجأ للسحر للوصول إلى تلك الغاية. فقد أخرج موسى الماء من الصخر بضربة عصا (الخروج 1 :17-7). وكانت رسومات الحيوانات الحوامل في المغارات المغلقة التي يتم الوصول إليها من خلال شق يشبه رحم المرأة كجزء من طقوس سحرّية القصد منها إكثار تلك الحيوانات. وطقس التدريب الديني الذي يشمل الختان يتم في جوف الغابة. وفي طقوس الخصوبة عند القبائل الأستراليّة يرسم الرجال على أجسامهم الحيوانات التي يريدون إكثارها. وقد يقصد بالتغيير الذي يقومون به على أجسادهم من خلال الختان إكساب أنفسهم الخصوبة. هذا وقد صاحب ختان إبراهيم وعد بإكثار النسل : "ها أنا أجعل عهدي معك فتصير أبا عدد كبير من الأمم" (التكوين 4 :17). ولم يكن الختان هو الطقس الوحيد الذي يلجأ إليه الإنسان كوسيلة سحرّية للتكاثر. فعند قبائل "أيرلندا الجديدة" طقوس يتم فيها تنظيم مواكب تحمل فيها تماثيل رجال لها قضيب ضخم وثديي نساء 75.

وعلاقة الختان بالخصوبة واضحة في أساطير المصريّين القدامى. فإحدى تلك الأساطير تحكي أن الإله "رع" الذي يمثّل الشمس قد ولد إله الهواء "شو"، وإلهة الرطوبة "تفنوت" إمّا بإتّحاده مع نفسه أو بالإستمناء أو بختان نفسه. وفي الفصل السابع عشر من كتاب الموتى نقرأ هذا النص :

"من يكون هذا إذاً ؟ إنه "اوزيرس"، أو كما يقول آخرون "رع" هو إسمه. عضو "رع" الذي به خلق نفسه
ماذا تكون هذه إذاً ؟ إنها قطرات الدم التي سقطت من عضو "رع" عندما بتر نفسه. لقد انبثق إلى الوجود كإلهين هما "حو" و"سا" اللذان يسيران في ركب "رع" ويصطحبان "تمو" كل يوم على الدوام" 76.

وفي نصوص أخرى يفسّر لون الشفق الأحمر بهذا الحدث الأسطوري. وهناك تميمة مصريّة تبيّن بزوغ الشمس بين تلّين بشكل عضو الإله "رع" المختون 77.

وقد أدّت أسطورة ايزيس واوزيرس إلى عبادة عضو الإله اوزيرس واهب الخصوبة. فالمصريّون القدامى كانوا يعتقدون أن الإله هو الذي يهب الخصوبة التي تتمثّل في فض بكارة النساء من خلال الكاهن الذي ينوب عنه. فنقرأ في الفصل 168 من كتاب الموتى : "اوزيريس هو سيّد القضيب ومفتض بكارة النساء إلى الأبد". ولهذا السبب كان المصريّون يهبون عذراء إلى الإله النيل. وقد إستمرّت هذه العادة حتّى فتح عمرو بن العاص مصر عام 641. وقد ذكر الرحّالة "تيفينو" أنه حضر موسم وفاء النيل في 18 أغسطس 1657. فبعد أن ضحّوا بخراف، رموا في النهر تمثال رجل وتمثال إمرأة. وحتّى يومنا هذا ما زال المصريّون يحتفلون بعيد وفاء النيل فيرمون فيه لعبة من خزف تلبّس مثل العروس تدعى خطيبة النيل 78.

وقد رأى المؤلّف اليهودي "فيلون" أن الهدف الأهم من الختان هو تقوية العضو التناسلي وزيادة النسل. فالمني يتّخذ طريقه مباشرة إلى مهبل الأنثى دون أن يسيل خلال ثنايا الغلفة. ولهذا السبب فإنه يرى أن الشعوب التي تختتن هي عادة أكثر نسلاً وعدداً 79. ويظهر أن "فيلون" المختون يجهل رجوع الغلفة خلف الحشفة عند الإنتصاب.

وقد ربط الدكتور صالح صبحي في كتابه الصادر عام 1894 بين الختان والخصوبة : "إن الختان عند الأولاد هو قطع الغلفة. ولا داعي بيان فائدة هذه العمليّة. فإذا ما قطعت بعض أغصان الشجرة، فإن الشجرة تصبح أقوى. فالمد الذي كان عليه أن يمر من خلال أغصان ضعيفة وغير مثمرة سيقوّي بعد القطع الأغصان التي تحمل الثمر. وهكذا، فإن الغذاء الذي يوفّر بقطع الغلفة التي لا فائدة فيها ينتقل إلى الخصيتين ويقوّي المني" 80.

ونشير هنا إلى أن النساء عامّة يبعدن عن مشهد ختان الذكور في القبائل الإفريقيّة. ويُستَثنى من ذلك النساء العواقر لاعتقادهن أن ذلك يساعد على الحمل 81. وعند اليهود يحضر الموهيل معه إلى طقس الختان نساء عواقر حتّى دون إذن أهل المختون. كما أن عندهم عادة وضع قنّينة ماء تحت كرسي إيليّا خلال الختان فتعطى لامرأة عاقر لنفس الهدف 82. ويذكر المؤلّف المغربي عبد الحق سرحان إن سيّدة إبتلعت غلفة صبي وقد حملت وولدت طفلاً بعد سنة 83. ويذكر "موريس بلوخ" أن القرعة التي تصاحب عمليّة الختان عند قبائل "ميرنيا" في مدغشقر ترمى بعد الختان بعيداً فيتراكض نحوها الحضور ذكوراً وإناثاً كل منهم محاولاً الحصول على جزء منها ليضعه تحت السرير إعتقاداً منهم بأن هذا يزيد في إحتمال الحمل 84.

وهناك قبائل إفريقيّة كثيرة تعتبر كل من ختان الذكور والإناث وسيلة لزيادة الإنجاب ويصاحبه عامّة تثقيف جنسي وتقوية الأعضاء الجنسيّة 85. إلاّ أن قبيلة "نجميلة" تعتقد أن المرأة التي تلمس دم الختان تصبح عاقراً ويطلق على هذا الدم إسم "بتوتو" الذي يعني "الإجهاض" 86.

ب) ختان الإناث والخصوبة

تعتقد بعض القبائل في نيجيريا أن البظر عضو خطير يؤذي رأس الطفل إذا مسّه. فقد يموت الطفل أو يصيبه مرض إستسقاء الرأس. ولهذا السبب يتم ختان المرأة في الشهر السابع من الحمل إذا لم تكن مختونة قَبل الحمل. وهناك إعتقاد في بوركينا فاسو أن بظر المرأة يجعل الرجل عنيناً أو قد يموت خلال العلاقة الجنسيّة. وفي مناطق ساحل العاج يعتقد أن الإمرأة غير المختونة لا يمكنها أن تنجب 87. وهناك أسطورة تقول بأن الفرج له أسنان تضر بالرجل. وأن البظر هو أخر سن فيه فيجب قلعه 88. وتعتقد بعض القبائل بأن الختان يزيد في الخصب، وأن البنات اللاتي يتزوّجن بعد الختان يحملن سريعاً، وإن الإفرازات التي تنتج عن البنت غير المختونة تقتل الحيوانات المنويّة الذي يضعها الرجل في رحمها 89.

وفي مصر يعبّر عن البظر في العاميّة بأنه الزنبور أو زنيب (وهي إبرة الزنبور). وما يقطع من المرأة يسمّى فضلة. أي أن البظر خطير ولا فائدة منه في آن واحد. وبالإضافة إلى قطعه هناك عمليّات كثيرة للحد من ضرره مثل التمائم السحرّية وغسله بصورة خاصّة أو مسّه بأشياء مختلفة 90. ويعتبر موسم وفاء النيل الوقت المناسب لختان البنات. وتلف الأجزاء التي تقطع على هيئة حجاب وتربط بخيط حول رقبة الفتاة. ثم ترمى في زمن الفيضان إعتقاداً بأن أيّة فتاة لا تلقيها في النيل تبقى عانساً بغير زواج. أو أنها إذا تزوّجت فإنها لا تنجب أطفالاً على الإطلاق، أو حتّى إذا أنجبت أطفالاً فإن أولئك الأطفال لا يعيشون أو يموتون صغاراً. وما زالت هذه العادة تمارس في صعيد مصر 91.

وبين الحجج التي يتناقلها الناس في مصر أن ختان الإناث يسهّل عمليّة الولادة لأن البظر والشفرين يسدّان المهبل. ويرد كتاب "مفاهيم جديدة لحياة أفضل" على هذا القول إن عدم المعرفة بالتشريح هو الذي يدفع لهذا الإعتقاد. فالأعضاء الجنسيّة تعلو المهبل ولا تسدّه. كما أنها تتكوّن من نسيج مرن قابل للتمدّد مع خروج رأس الجنين ممّا يسهّل الولادة، بعكس النسيج الليفي الذي يحل محلّها عندما يلتئم جرح الختان. فهو نسيج صلب قد يتمزّق ويسبّب نزفاً وألماً للأم 92.

وإن كان البعض يعتقد بوجود علاقة بين ختان الإناث والخصوبة، فإن قبائل أخرى تلجأ إلى شد البظر والشفرين حتّى تطولان كما أنها توسّع فتحة الفرج إعتقاداً منها أن هذا يساعد في خصوبة المرأة 93.

وخضوع المرأة إلى بتر الأعضاء الجنسيّة أو شدّها كوسيلة لضمان الإنجاب لا يختلف عمّا كان يتم في إحتفالات الخصوبة الرومانيّة Lupercalia في 15 فبراير من كل عام. ففي تلك الإحتفالات كان الشباب يتراقضون في الشوارع ومع كل واحد منهم سوط مصنوع من جلد أحد ضحاياهم يضربون به كل النساء اللاتي يلاقونهن. وكانت النساء يكشفن عن أعضائهن الجنسيّة لتلقّي الضربات إعتقاداً بأنها تساعدهن على الإنجاب. والآلهة المصريّة ذات الرمز الذكوري تحمل سوطاً تعبيراً عن إعتقاد قديم بأن العلاقة الجنسيّة التي ينتظر منها الإنجاب هي عمل ديني يتم في حضور الآلهة ويفرض على المرأة بالسوط. ومن بقايا هذا الإعتقاد تقف إمرأة حاملة سوطاً بجانب المختونة في مراسيم الختان لدى بعض القبائل 94.

وبطبيعة الحال يمكن إعتبار القول بأن الختان يساعد على الخصوبة أو عدمها أمر غير عقلي ومنافٍ للتفكير السليم وللعلم. ولكن يجب أن تقاس الأمور بمستوى التفكير لدى الجماعات. ويكفي هنا التذكرة بالطبيب البريطاني "بيكر براون" الذي كان يعتقد أن بتر البظر يشفي من الصرع. وما زال فكره يؤثّر على الفكر الطبّي في الولايات المتّحدة. فإن كانت الصفوة في الغرب قد وقعوا في شباك الأوهام وما زالوا حتّى يومنا هذا يمارسون ختان الذكور، فكيف يمكن معاتبة النساء الأمّيات في المجتمعات البدائيّة حيث لا توجد نساء غير مختونات يمكن التحقّق منهن من عكس ما يعتقدن ؟ 95

ونشير هنا إلى أن قبيلة "يرقوم" السودانيّة التي تبنّت حديثاً ختان الذكور تفرض على زعمائها والذكور من عائلته عدم الختان لاعتقادها أن ذلك يؤدّي إلى جفاف القمح. أمّا في قبيلة "فون"، فإنهم لا يختنون إلاّ الصيّادين منهم 96.

ج) ختان الإناث وتحديد النسل

لقد رأينا أن ختان الإناث بأشكاله المختلفة قد أستُعمِل كوسيلة للكبح الجنسي والحد من العلاقة الجنسيّة قَبل الزواج أو في حال تغيّب الزوج. وهذا بحد ذاته نوع من تحديد النسل وتنظيمه. وقد ربط بعض الباحثين هذا الهدف بشح الموارد الإقتصاديّة في منطقة معيّنة.

يذكر الطبيب "جوسوم" محادثة جرت في نهاية القرن التاسع عشر مع شخص من قبائل "عفارة" (جيبوتي) حول السبب الذي من أجله يتم ختان الإناث على طريقة شبك الفرج. فأجاب بأن البنات في تلك المنطقة يرغبن سريعاً في العلاقة الجنسيّة، ولمنعهن من ذلك يتم ختانهن حتّى لا يتكاثر النسل. فلو تركت الفتيات كما هن سوف ينجبن بنات وبنين يركضون في السهل بأعداد أكثر من أعداد الغنم والخراف. وهذه المنطقة لا تكفي لإطعام عدد مثل هذا. وقد أخبره محدّثه أن الناس يتصرّفون ليس لإرضاء الله، ولكن لأنهم يعتقدون بفائدة تصرّفهم. فهم يضعون القبعة على رؤوسهم ليس إرضاء لله، بل لحماية رؤوسهم من حرارة الشمس. وكذلك الأمر فيما يخص شبك فرج المرأة الذي يهدف إلى تقليل نسلها 97. ويشير هذا الطبيب أن التوراة ذكرت أن آدم وحوّاء قد غطّيا أعضاءهما الجنسيّة بورق تين ليحجباها عن الأنظار. ثم مع تكاثر البشر، توسّعوا في تغطية الجسم بملابس. ثم تم اللجوء إلى شبك الفرج تدريجيّاً كمانع للعلاقة الجنسيّة للحد من النسل بسبب ضعف الموارد الغذائيّة لدى بعض الجماعات 98. وترى "لايتفوت كلاين" أن ختان الإناث الفرعوني وسيلة لتحديد النسل في مناطق كانت سابقاً خصبة ثم أصابها الجفاف والتصحّر 99.

وهناك بعض المعلومات تفيد أن الأتراك كانوا يجرون ختان الإناث على طريقة شبك الفرج على العبيد الإناث حتّى لا يحملن. ويشار هنا إلى أن أشد أنواع ختان الإناث كان متواجد في القرن التاسع عشر بمحاذاة الطرق المارة بالسودان إلى الحبشة التي كانت تسلكها قوافل تجّار العبيد في إفريقيا، وأن مناطق مصادر العبيد لم تكن تمارسه، بينما كانت تمارسه المناطق التي كانت تستقبل العبيد 100.

وتعتقد قبيلة "يروبا" أن مني الرجل يجري في حليب الأم ويضر بالطفل. فتلجأ إلى ختان الإناث كوسيلة لمنع الحمل إعتقاداً بأن ذلك يساعدهن على الإمساك عن العلاقة الجنسيّة ووقاية حليبهن من التلوّث بمني الرجل 101.

هذا وقد يلعب ختان الإناث بحد ذاته دور تحديد النسل حتّى وإن لم يكن هذا هو الهدف منه. يقول الدكتور أحمد شوقي الفنجري : "إكتشف بعض أطبّاء أمراض النساء والولادة أن أكثر من 70% من حالات العقم بين النساء في مصر بالذات تعود إلى عمليّة الختان التي تجرى عند حلاّق الصحّة. فهذه الآلات الملوّثة والأيدي الملوّثة والبيئة الملوّثة ثم هذه اللبخات والأقمشة التي يضعها الحلاّق لوقف النزيف تؤدّي كلّها إلى التلوّث. وتنشّط الميكروبات وتصل إلى المهبل عن طريق غشاء البكارة ومنه إلى الرحم ومنه إلى قناة فالوب فتسبّب التهاباً وانسداداً. وهذه القناة إذا سدت فإن البويضة لا تصل إلى الرحم ويحدث العقم" 102.

ويذكر الدكتور "كوك" أن ما بين 20 إلى 25% من حالات العقم في السودان ترجع إلى الختان الفرعوني لإحداثه إلتهابات تضر بالأعضاء التناسليّة للنساء 103. ويضاف إلى ذلك أن هذا الختان يؤدّي إلى نسبة وفيّات عالية للأطفال والنساء بسبب ضيق الفرج ومضاعفات الولادة عند المختونات 104.


________________________________________
هوامش :

1- Meinardus, p. 321-322 ؛ أسعد : الأصل الأسطوري، ص 73-74.
2- Ombolo, p. 105-106
3- Ombolo, p. 146-148
4- Rachewiltz, p. 170-181, 212 : Erlich: La mutilation, p. 232 : Ombolo, p. 63, 76 et 94-95
5- Touré, p. 24
6- Serhane, p. 144
7- Serhane, p. 140-141
8- رزق، ص 21.
9- جريدة الشعب 18/11/1994، في رمضان، ص 80-81.
10- أسعد : الخلفيّة التاريخيّة، ص 78.
11- عبد السلام : التشويه، ص 21 ؛ وكذلك Abd-el-Salam : Female sexuality, p. 75
12- Badinter: XY de l’identité masculine
13- Zwang : Functional and erotic consequences, p. 75 : Zwang : Histoire des peines de sexe, p. 118-119
14- Rachewiltz, p. 127-130
15- Gross : Girls seek beauty under knife
16- النفزاوي، ص 163.
17- Vatsyayana : Kamasutra, p. 172-174
18- Dingwall : Male infibulation, p. 94-95, 101
19- Erlich : Les mutilations sexuelles, p. 41-43 : Favazza, p. 115-117
20- Lantier, p. 213, 264
21- Dingwall : Male infibulation, p. 98-99
22- Ritter, p. 5-5
23- Szene Hamburg, 8/96 InfoCirc, Kennwort SH, Postfach 100405, D-46524 Dinslaken
24- Steinberg, p. 193-194, 214-219
25- Bigelow, p. 113 أنظر أيضاً Doiteau
26- Rachewiltz, p. 120-124, 152
27- Bettelheim, p. 175
28- Erlich : Les mutilations sexuelles, p. 20-22. أنظر أيضاً Ombolo, p. 55-59, 101-102
29- Lantier, p. 264
30- Rachewiltz, p. 211-212
31- Azomahou : Madeleine, p. 196
32- Odundan : Onadeka, p. 105
33- أنظر الجزء الثاني، القسم الثاني، الفصل الثالث، رقم 2).
34- Bruce, tome 8, p. 164-166
35- إبن الحاج : المدخل، جزء 2، ص 296.
36- Rachewiltz, p. 120-124
37- Lightfoot-Klein: Prisoners, p. 40. أنظر أيضاً Davis, p. 154-155 : Hosken : The Hosken Report, p. 78 : Zwang : Histoire des peines de sexe, p. 119
38- Albucasis, p. 457
39- التجاني، ص 330.
40- التجاني، ص 333.
41- أنظر الملحق 7 في آخر الكتاب.
42- الشعب، 30/9/1994، ضمن كتاب سليم : دليل الحيران، ص 39.
43- عويس، ص 13. أنظر أيضاً رمضان، ص 54؛ عبد السلام ؛ حلمي : مفاهيم جديدة، ص 61-62.
44- Wallerstein : Circumcision : an American health fallacy, p. 179-182
45- Gallo : La circoncisione femminile in Somalia, p. 103. أنظر أيضاً في السودان Lightfoot-Klein : Prisoners, p. 99-101 : Sanderson, p. 49
46- Serhane, p. 164
47- Koso-Thomas : The circumcision, p. 10
48- Pang : Kim : Kim: Male circumcision in South Korea, p. 78
49- أنظر الجزء الأوّل، الفصل الأوّل، رقم 2) والجزء الثاني، القسم الثالث، الفصل الثامن، رقم 1) حرف أ).
50- Tangwa, p. 187
51- Maertens, p. 12-31
52- Jousseaume, Tome II, p. 65
53- Bulletin (du Comité inter-africain), no 12, juin 1992, p. 9
54- Crowley : Kesner, p. 318
55- Philon : Questiones et solutiones in Genesim, III-VI, p. 107
56- أنظر الجزء الثاني، القسم الأوّل، الفصل الثاني، الفرع الثاني، رقم 5).
57- أنظر الجزء الثاني، القسم الثالث، الفصل السابع، رقم 5).
58- Serhane, p. 149-150
59- بوحديبة، ص 241.
60- بوحديبة، ص 250-252.
61- أنظر جريدة "الخبر" الجزائريّة، 23/8/1999.
62- Lefeuvre, p. 69
63- Lantier, p. 271-272
64- Female genital mutilation, an overview, p. 2
65- Odundan : Onadeka, p. 103
66- Rapport du séminaire sur les pratiques traditionnelles, Dakar, 1984, p. 221
67- Ombolo, p. 70
68- أنظر محتوى هذه البرديّة في الجزء الثاني، القسم الأوّل، الفصل الخامس، رقم 1).
69- عبد الهادي : كفاح قرية، ص 60.
70- Baasher, p. 78-79
71- Lightfoot-Klein : Prisoners, p. 9
72- Dirie, p. 321
73- Beck-Karrer : Refugee women, p. 63
74- Bettelheim, p. 115
75- Bettelheim, p. 97-106
76- The Book of the dead, plate VIII, chap. XVII, par. 60, p. 35-36
77- Rachewiltz, p. 31
78- Rachewiltz, p. 37-39
79- Philon : De specialibus legibus, I-II, p. 17 : Philon : Questiones et solutiones in Genesim, III-VI, p. 109-111
80- Soubhy, p. 128-129
81- Rachewiltz, p. 200
82- Hidiroglou, p. 77-78, 83. أنظر حول كرسي إيليّا الجزء الثاني، القسم الأوّل، الفصل الرابع، الفرع الأوّل، رقم 2) حرف د).
83- Serhane, p. 149
84- Bloch, p. 80, 139
85- Ombolo, p. 105
86- Ombolo, p. 84
87- Giorgis, p. 21-23 : Koso-Thomas : The circumcision, p. 7 : Hosken : The Hosken Report, p. 327
88- Thiam, p. 101-102
89- Koso-Thomas: The circumcision, p. 9
90- Abd-el-Salam: Female sexuality, p. 73, 76-77 : 88-89
91- أسعد : الأصل الأسطوري، ص 38-39.
92- عبد السلام ؛ حلمي : مفاهيم جديدة، ص 65-66.
93- Ombolo, p. 102
94- Rachewiltz, p. 24-25
95- Sanderson, p. 48
96- Ombolo, p. 50, 71
97- Jousseaume, Tome II, p. 33-34, 496-497
98- Jousseaume, Tome II, p. 425
99- Lightfoot-Klein : Prisoners, p. 28
100- Hicks, p. 26-27
101- Giorgis, p. 21 : Onadeka, p. 105
102- الفنجري، ص 17-18.
103- Cook, p. 62
104- Hicks, p. 107-121

المرجع: http://yassar.freesurf.fr/library/bal547_39.html


--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #19
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 07:56 م
Parent: #18


هلا هلا الحلاوي الليلة بقيت القرضاوي ظاااااطو!

شكرا علي الافادة الممتازة التي اشبعت بها الموضوع
ولكن لا زال سؤالي قائما....هل هنالك فتوى قطعيةتوجب الختان عند المسلمين
ام الامر مجرد اجتهادات بعضها يجوز وبعضها لا يجوز!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #21
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 28-05-2007, 08:07 م
Parent: #19


وسؤالي الي السلفيين بالمنبر: هل السلف الصالح بعد ان دخلوا الاسلام
رجالا كبارا..اي بعد ان استقر اسلامهم هل ختنوا ام ظلوا غلفا ولماذا اذا كانت الاجابة بالنفي؟!!؟

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #22
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: خالد علي محجوب المنسي
التاريخ: 28-05-2007, 08:17 م
Parent: #21


Quote: ات يا زول بصحك...بتقصد القدوم هول النجارين والبصلحوبو العناقريب!

معقولة ده كانوا بطهروا بيهو الناس في الزمن دااااااك ....لا اله الا الله
ولله في خلقه كرعين عناقريب



اي بالحيل يا ودهباني القدوم الليل النجارين حق العناقريب والبنابر ... والقول الثاني القدوم أسم للمنطقة التي ختن فيها أبراهيم عليه الصلاة والسلام

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #23
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 29-05-2007, 09:56 ص
Parent: #22


اخووووي ود المنسي

سلام


Quote: بالحيل يا ودهباني القدوم الليل النجارين حق العناقريب والبنابر ... والقول الثاني القدوم أسم للمنطقة التي ختن فيها أبراهيم عليه الصلاة والسلام




ات يا زول بصحك....اياهو القدوم البنجروبو الخشب والعناقريب!!
علي الحلال ديلك كان كدي مو طهارين نجارين عديل!!؟

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #24
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 29-05-2007, 10:14 ص
Parent: #23



والمعلومة الواردة الي بالامس ان عقد النكاح تم من غير تحري رؤية (الشهر)
وغير الالتزام بتساؤل السكران المشروع... والذي ذهب مباشرة وترجم للعريس ما قاله
ويبدو ان العريس استنكر حديث السكران الواعي جدا..ولكنه تنفس الصعداء حين اتم الماذون المصري عقد النكاح!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #25
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: الواثق الصادق
التاريخ: 29-05-2007, 11:28 ص
Parent: #24


ختان الرجل واجب في قول كثير من أهل العلم ، وهو من سنن الفطرة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الْخِتَانُ وَالاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَنَتْفُ الآبَاطِ ) رواه البخاري (5441) ومسلم (377)

وروى البخاري (3107) ومسلم (4368) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلام وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً )

لكن صرح الفقهاء بأن الكبير إذا خاف على نفسه من الختان سقط عنه، قال ابن قدامة رحمه الله: ( فصل : فأما الختان فواجب على الرجال , ومكرمة في حق النساء , وليس بواجب عليهن . هذا قول كثير من أهل العلم . قال أحمد : الرجل أشد , وذلك أن الرجل إذا لم يختتن , فتلك الجلدة مدلاة على الكمرة , ولا يُنقَّى ما ثَمَّ , والمرأة أهون .

قال أبو عبد الله ( يعني الإمام أحمد ) : وكان ابن عباس يشدد في أمره , وروي عنه أنه لا حج له ولا صلاة , يعني : إذا لم يختتن , والحسن يرخص فيه يقول : إذا أسلم لا يبالي أن لا يختتن ويقول : أسلم الناس الأسود , والأبيض , لم يفتش أحد منهم , ولم يختتنوا . والدليل على وجوبه : أن ستر العورة واجب , فلولا أن الختان واجب لم يجز هتك حرمة المختون بالنظر إلى عورته من أجله ; ولأنه من شعار المسلمين , فكان واجبا , كسائر شعارهم .

وإن أسلم رجل كبير فخاف على نفسه من الختان سقط عنه ; لأن الغسل والوضوء وغيرهما يسقط إذا خاف على نفسه منه , فهذا أولى . وإن أمن على نفسه لزمه فعله , قال حنبل : سألت أبا عبد الله عن الذمي إذا أسلم , ترى له أن يطهر بالختانة ؟ قال : لا بد له من ذاك . قلت : وإن كان كبيرا أو كبيرة ؟ قال : أحب إلي أن يتطهر ; لأن الحديث : " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة " , قال تعالى : ( ملة أبيكم إبراهيم ) انتهى من المغني 1/101.

وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (5/113) :

" الختان من سنن الفطرة ، وهو للذكور والإناث ، إلا أنه واجب في الذكور ، وسنة ومكرمة في حق النساء " اهـ.

ومع تقدم الطب أصبح الختان مأمونا غالبا ، فعليك أن تبادر بالختان أداء للواجب ، واقتداء بالأنبياء ، وحفاظا على الفطرة ، واحتياطا للعبادة .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #26
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 29-05-2007, 01:16 م
Parent: #25


عزيزنا الواثق

شكرا علي هذه الافادة بهذا التوضيح المفيد
ولا زلنا في انتظارمزيد من التوضيح في كافة المذاهب
حول هذه المستجدات التي ستواجه المهاجرين!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #27
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 29-05-2007, 02:11 م
Parent: #26


؟؟

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #28
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 29-05-2007, 04:45 م
Parent: #27


عشان كده الشرفاء بحاربوا الانقاذ الفاسدة والظالمة وعندهم بوصلةو شوفة لي قدام لجنس الوعسات دي... يعني شفافين عديل بقروا الغيب الغريب !!لكن في ناس الا الفاس اقع في الراس....حتين اصحوا وبعد ما اصحوا واجيك الواحد اقول ليك بمنطق سطحي: البت بت الهرمة دي ما لقت ليها في خلق الله غير الخواجة الاغلف ده ود الكلب ده اختنا في ورطة زي دي....وناسي في الاساس منو الاضطراهو وجابوا ظاطو ووليداتوا وقلعوا من بيتو ووظيفتو ووصلوا للمهجر الوعسة الكبرى.؟؟...يعني افهموا باختصار لو بت سودانية في المنفي فسدت او ولد سوداني بقي مجرم مدمن مخدرات...وما نافع وبقي باطل عديل كديانة...مش مسؤولة في الاساس الاسرة تتحمل مسؤوليتها براها في الاساس المسعول الاول والاخيراولاد الكلب الحرامية الفاسدين كتالين الكتلة الفي الحكومةالطردوا الناس من بلدها ومن رزقها وطاردوها وشردوها وختوها في الوعسة والورطة بت الكلب دي!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #29
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Abdelmuhsin Said
التاريخ: 29-05-2007, 09:47 م
Parent: #1


Quote: غايتو الواحد اليومين ديل اتعلم ليهو كورس طهارة.... ابقي طهار محترم شكلو التاكسي ده ما نافع!


--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #30
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 30-05-2007, 05:25 ص
Parent: #29


بالله يا عبد المحسن شوف لينا الطهار في السودان بياخد كم بالدولار ولا بالجنيه السوداني
وهل الطهورة تطورت مع الموضة وثورة المعلومات....بقت (ستايل) ولا يا ها الزمان ديك امسك ليك واقطع لي سمعنا قالوا بقي معاها في (تاتو) وعبارات بالعربي والتنقليزي يا سبحان الله!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #31
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Mohamed E. Seliaman
التاريخ: 30-05-2007, 05:52 ص
Parent: #30


ا؟لأخ هشام السلام عليكم
يازول أنت قريت الكلام النقلو الأخ حلاوي ده كويس ؟
شفت الحتة دي :

Quote: وتشير بعض الأنباء أن الإرهابي كارلوس أحب فتاة سودانيّة وأراد التزوّج منها فاشترطت عليه أن يختتن. فدخل المستشفى لإجراء تلك العمليّة وبينما هو هناك ألقى البوليس السوداني القبض عليه وسلّمه للفرنسيين. .


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #32
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 31-05-2007, 05:40 ص
Parent: #31


محمد سليمان

اها الزول ان شاء الله انختن بعد ده!!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #33
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 31-05-2007, 01:04 م
Parent: #1


...

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #34
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Saifeldin Gibreel
التاريخ: 31-05-2007, 10:54 م
Parent: #33


ابوالزمل هشام سلامنا مطر......... عندى نكتة ظريفة... جنوبي داخل الاسلام جديد سأل صديقو جون يا جون ان بدور بدخل اسلام .. رايك شنو . واللهى انا بقول لو انت بدخل اسلام جديد بقطعوا شمبو..... ولو بطلع من اسلام بقطعوا راسك.

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #35
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 01-06-2007, 03:29 م
Parent: #34


ابو الزمل....سيف

كيفنك

بالله ايه رايك سكران في امريكا مش اوعي من مليون مهووس في الخرطوم
والبقاري في ظمة الواعي,,,زي ما بقول صاحبنا الجميل الكاتب ابراهيم سلوم!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #36
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: Sobajo
التاريخ: 01-06-2007, 09:37 م
Parent: #35




--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #37
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: الواثق الصادق
التاريخ: 02-06-2007, 04:26 ص
Parent: #36


لوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول


الله يجازي محنك يا سوباجو

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #38
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 02-06-2007, 06:31 م
Parent: #36


الابن سوباجو

شكرا علي الرابط الحلو جدا!

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #39
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 02-06-2007, 09:44 م
Parent: #38


...

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #40
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 03-06-2007, 06:43 ص
Parent: #1


...

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #41
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 03-06-2007, 02:18 م
Parent: #40


...

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #42
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 03-06-2007, 09:17 م
Parent: #1


>>

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #43
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 04-06-2007, 05:59 م
Parent: #1


.....

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #44
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 05-06-2007, 04:10 م
Parent: #1


....

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #46
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 06-06-2007, 09:31 م
Parent: #44


هل ذكرت في كتب السنة والتفسير اخبار عن اختتان الصحابه بعد دخولهم الدين الاسلامي
ام ان هذه من المسكوت عنها من الاخبار!!؟

--------------------------------------------------------------------------------
مداخلة: #47
العنوان: Re: سوداني سكران ( لط) في امريكا: يا جماعة عريسكم ده اغلف ولا مطهر!؟؟
الكاتب: هشام هباني
التاريخ: 10-06-2007, 03:05 م
Parent: #1


....


--------------------------------------------------------------------------------